家具与佛教

二、从唐代的佛教汉化中，看佛国家具在汉地的使用和发展
    从南北朝后期，经隋到李唐一代，是佛教在汉土扎根落户，并与中原汉文化融会贯通，达到完全汉化、民族化的崩峰时期。
    从石窟造像和壁画人物看，佛与菩萨的脸型、服饰，以及佛传故事山的环境、用具和人物仪态等等，完全摆脱了南北朝以前的犍陀罗风格，佛与菩萨已经穿上厂宽袍大袖的汉地服装，脸型趋圆，神情安详，仪态端庄，体现出大唐帝国的兴盛国风。此时，佛教在汉地已由南北朝之前的完全移植，而进入了汉化的佛教文化境界。唐代壁画已经不再是佛与菩萨造像的天下，大量的世俗形象与之共居一堂。即使是佛、菩萨、力士，也不再是印度模式，犍陀罗风格，而是更接近于现实生活，更加人情化，更加民族化，富有亲切感。唐代壁画与现实生活结合紧密，可谓大唐帝国的风俗画卷。此时，天竺佛国的起居方式进入大唐社会，而大唐帝国的社会风尚，也自然地再现于佛的世界之中，这一相互交融的过程，便是佛教自东汉以来的第二个高潮时期。佛教在汉地的随乡入俗，石窟壁画的民族化、民俗化，为我们提供了大量而又可信的唐代社会生活情况及唐代家具的使用情况。这些大量而又可信的形象资料，也是我们研究家具历史，探寻家具文化的可靠资料。

  图17   图19

(一)唐代凳的发展
    来自天竺佛国的四足方凳(图15)，在唐代得到了飞跃性的发展，不仅完全摆脱了直腿无撑的最初状态，而且显示出非凡的创造力，无穷变幻、竭尽美化，创造出众多形式的方凳、长凳、月牙凳。尤其是唐代的月牙凳(也称腰凳)，其造型的变幻、装饰的华美、雕花与穗饰等等，可谓大唐帝同的富丽华贵风格的代表。
    图16是敦煌三二三窟唐代壁画《迎昙延法师入朝》中的方凳。座面虽然保持了北魏方凳的形态，但四条腿子却作了精心的美化。两腿之间采用了传统的壶门形式。一条曲线流畅而下，然后向内收为拐脚，自然流畅而美观。这种样式对后世影响极大，在唐画、宋画中，均
可寻见其踪迹。
    图17是中唐画家周昉《听琴图》中的方凳。此凳既承继了方凳的基本形态，又精心地进行了创造。座面的四周边采用曲线，形成方中有圆的效果。两腿之间也是采用壶门形式，但是顺着曲线流畅而下之后，顺势收成好似如意形的勾脚，显得典雅清秀。

图18      图20

    月牙凳，又称腰凳，是唐代家具师的伟大创造。它在佛国坐具——圆墩、腰鼓凳的基础上，进行了突破性的飞跃构思，完全脱离了佛国坐具的模式，座面不方不圆呈月牙形，腿子在壶门和勾脚的基础下又施变化，井增雕花饰，华贵之气尽在其中。

    图18是唐代画家张萱《捣 练图》中的月牙凳。
    图19是唐代画家周昉《挥 扇仕女图》中的月牙凳。
    图20是周昉《内人双陆图》 巾的月牙凳。
    

图22 图23

    
    分析以上四种月牙凳，其造型取之于佛国的圆墩、方凳、腰鼓凳，但又完全不似它的先祖。它的造型新巧别致，装饰华丽精美。竭尽全力进行美化，就连腿子也雕得花团锦簇。两腿之间又饰以彩穗，可谓精美绝伦。虽然依旧是四条腿的坐具，但是与北魏时代的方凳完全不同了。这些月牙凳，是唐代家具师的创造性产物，也是佛教文化与汉文化相融会的结果，是佛教家具在汉地生根开花所结出的精美硕果。 

    唐代月牙凳，体态端庄浑厚，造型别致新巧，装饰华丽精美，是最具大唐风采的家具。月牙凳与体态丰腴、雍容华贵的唐代贵妇人形象统一和请。可以说，月牙凳是唐代家具风格的代表。

    在敦煌的唐代壁画里，还有许许多多聚餐会饮的场面，人们坐在长凳上，兴致勃勃地边说边饮，透出了一派和平欢乐的气氛(图22、图23)。
    唐代画家卢伽的《六尊者像>>中，还有一只雕饰极美的方凳，一尊者扶杖坐于凳上。
从以上唐代壁画和绘画中的方凳、月牙凳里可以看出，佛国的高型坐具——方凳，到了唐代已经繁衍出如此多彩的后代了。

(二)唐代墩的流行
    佛与菩萨所带来的佛座——墩，在唐代依然受到青睐。不论是佛的世界，还是世俗人间，均可见到墩的使用。墩的形式也在不断变化，墩已经进入了世俗家庭。西安王家坟唐墓出土的三彩女俑，就坐在腰鼓形的圆墩上(图24)。此墩的造型，与图ll南响堂山第七窟本尊菩萨的莲花座造型是何等的相似!

图24     图25  

图26 图27 图28

    图25是敦煌其高窟三二八窟唐代菩萨的坐墩。
    图26是隋代大业年间鎏金佛像的方形佛座。
    图27是唐代大足石刻阿弥陀佛的莲花座。
    图28是白石女像的四开光佛墩.
    图29是敦煌莫高窟二一七窟唐代壁画上的莲花座。

图30 图29 图31

    图32 图33

    图30是唐代石观音菩萨像的腰鼓形坐墩。
    图31是敦煌莫离窟一九六窟唐代菩萨的佛座。
    图32是敦煌莫高窟三二O窟的唐代莲座。
    图33是敦煌莫高窟二二0窟的唐代莲座。
    图34是法门寺地宫出土的唐 代捧真身菩萨的腰鼓形莲座。

图35 图36

    图35是黄铜佛像的莲花座。

    图36是黄铜佛像的莲花座。

  图37是观世音佛像的莲花座。

    这众多的佛座，足以让我们吃惊，令我们赞叹，佛与菩萨的坐具，实在是太丰富，太精美了。我们有理由相信，唐代的凳、墩类家具，定是多样的、华美的，只是可视的形象资料
太少了。

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